四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些？是(shì)四大哲学流派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些以及四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些人，四大哲学流(liú)派有哪些特(tè)点，四大(dà)哲学(xué)流派包括哪些，六大哲学(xué)流派，哲学的四大派别(bié)等问题，小编将为你整理以下的知识答案(àn)：

四(sì)大哲学流派是(shì)什么意思(sī)

　　四大哲学流派(pài)意思如下：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义哲学

　　马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)哲学的伟大之(zhī)处是(shì)它的辩证(zhèng)思维方(fāng)式和实践(jiàn)的(de)观点。全面辩证的(de)思(sī)维，可以避免片面和偏激(jī)。生活实践的观点(diǎn)使哲学具有活(huó)力。马克思(sī)指(zhǐ)出(chū)了当代哲学(xué)发展(zhǎn)的(de)正确(què)方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本(běn)主(zhǔ)义哲学强调，哲学要以人为(wèi)中心，关(guān)注人(rén)的问题。它主张，哲(zhé)学是人(rén)的哲学，而不应(yīng)成(chéng)为(wèi)脱离人的现实生活和实践经验的抽象理论。哲学(xué)和(hé)一切(qiè)好的(de)文化(huà)要重视人，尊重人，维护人的权利(lì)。它反对束缚人的文(wén)化，维护(hù)人的真(zhēn)实存在，主(zhǔ)张充分发挥人的生(shēng)命力和(hé)创造力(lì)。这种人道主义的价值观非常重要。人本主(zhǔ)义哲学(xué)对(duì)人(rén)的非(fēi)理性的研究，意义重大，深化了(le)对(duì)人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学(xué)主义(yì)哲(zhé)学在(zài)理论(lùn)的结构、逻辑(jí)和语(yǔ)言的研究(jiū)上，取得了重(zhòng)大成(chéng)果，开辟了(le)语(yǔ)言哲(zhé)学的新领域。它要求(qiú)哲学思维严谨、科(kē)学，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析和(hé)语言分(fēn)析，重视(shì)哲学理论的逻辑证明(míng)和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代主义(yì)哲(zhé)学重(zhòng)视实践，强调人应由观察者，变为参(cān)与者。它强调世界的(de)多样(yàng)性、多(duō)元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认(rèn)识(shí)世界时(shí)，要站在不同的视角、不同(tóng)的角度(dù)去观察。

四大哲学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认(rèn)为是(shì)苏格拉底的弟子(zi)安提斯泰尼创立的，另一人(rén)物第欧根尼(ní)（公(gōng)元前404－公(gōng)元(yuán)前323）则(zé)因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的(de)犬儒(rú)主(zhǔ)义者。犬儒(rú)学(xué)派的主要教条(tiáo)是，人要摆脱世俗的利益而(ér)追求唯一值得(dé)拥有的善(shàn)。柏拉图(tú)学派(pài)，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学(xué)派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)流派。开创者是亚(yà)历山大里(lǐ)亚的阿(ā)蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学(xué)派(pài)，斯(sī)多葛派认为世界(jiè)理性决定(dìng)事物(wù)的发展变(biàn)化(huà)。所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就(jiù)是神(shén)性，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个人只不过(guò)是神的整(zhěng)体中的(de)一分子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。但他们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马克思主义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代(dài)西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流(liú)行的(de)哲学流派虽形(xíng)形色色(sè)，但(dàn)大致分属科学(xué)主义(yì)（实证(zhèng)主义）与人本主(zhǔ)义（非理性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方(fāng)的科学主义(yì)哲(zhé)学思潮渊源(yuán)于(yú)近代(dài)英(yīng)国的经验主义，强调(diào)归(guī)纳、实(shí)证、逻辑(jí)、实用，关注(zhù)自然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思(sī)潮开始出现于十九世纪三(sān)十(shí)年代，第一代是(shì)孔德(dé)的实证主义；流行于十(shí)九世纪下半期和二十世(shì)纪初的马赫主义是孔德实证主义的后(hòu)裔，是现代科学主义(yì)哲学思潮的第二代；实用主义(yì)与实(shí)证主义有(yǒu)理论联系，而逻(luó)辑(jí)实(shí)证主义(yì)则(zé)是马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世(shì)纪五十(shí)年(nián)代到六十年代(dài)，一度代替逻辑实(shí)证主义而(ér)兴起的是波普尔的批判理性主义；自(zì)二十世纪六(liù)十(shí)年代以后，波(bō)普(pǔ)尔的批(pī)判理性主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉(lā)卡(kǎ)托(tuō)斯、费耶阿本德等(děng)人的历史(shǐ)主义或(huò)科学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲(zhé)学(xué)家戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也(yě)是他首次(cì)提(tí)出的(de)。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存在，而头(tóu)脑之外的任何东(dōng)西，都不可能(néng)被知道存(cún)在。

　　唯我论(lùn)者强调主观(guān)现实，即(jí)使外部有东(dōng)西，也无法知道，即使对(duì)它有所了解，关于它知识(shí)也(yě)无(wú)法与他人交流。

　　一件事物对一个(gè)人(rén)来(lái)说是真的，对另外一个人来说可能不是(shì)真的。

　　唯(wéi)我论经常(cháng)与虚无(wú)主义和唯物主义联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一个事件(jiàn)，包括人类的(de)认知和行为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事件(jiàn)决(jué)定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如神学决定论，基因决定论，环(huán)境决定论，神秘(mì)主义决定论(lùn)。

　　神秘主义(yì)决定论认为一切都(dōu)是由某种力量(liàng)控制决定的，人类没有(yǒu)自由意志可言(yán)。

功利主(zhǔ)义

　　功利(lì)主义者不满意总比猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总比傻瓜(guā)满意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约(yuē)翰·斯(sī)图亚特(tè)·密尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为(wèi)密(mì)切。

　　功利主义(yì)是一种伦理(lǐ)学说，功利(lì)主义认为(wèi)一种行为的道(dào)德价值取决于(yú)对整(zhěng)体的贡献，即为了(le)大(dà)多(duō)数人的(de)幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价(jià)值完全取决于这种行为的结果。

　　也就(jiù)是目的证(zhèng)明了(le)手段。

　　功(gōng)利主义代(dài)表人物边沁提出了善(shàn)的理论(lùn)，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的(de)东西。

古希(xī)腊早期自然哲学四大学派(pài)

　　古希(xī)腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人(rén)死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一(yī)大进(jìn)步(bù)，同时(shí)提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉(ròu)欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而是排除情(qíng)感困扰(rǎo)后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活对一(yī)个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑(yí)学派否认(rèn)任(rèn)何事(shì)物有美与丑、正(zhèng)当与不正当之分，否定(dìng)美(měi)的认识与艺术认识的任何客观(guān)性。

　　认为建立在(zài)传(chuán)统习惯基础(chǔ)上的美(měi)与丑的判断(duàn)与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马以来(lái)关于(yú)艺(yì)术具有教育作用、净化(huà)作用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派(pài)

　　斯多葛派(pài)认为世界理性(xìng)决定事(shì)物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世(shì)界(ji发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉è)的(de)主宰，个人(rén)只不过(guò)是神的整体中的一(yī)分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是(shì)唯心主(zhǔ)义的。

　　在社(shè)会生(shēng)活中，斯多葛派(pài)强(qiáng)调顺从天(tiān)命，要安(ān)于自(zì)己在社会中(zhōng)所处(chù)的地位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是(shì)世(shì)界主义(yì)者，打破(pò)了希腊人和野蛮(mán)人之间的传(chuán)统界限，宣(xuān)扬人(rén)类是一个整体，只应有一个(gè)国家(jiā)，一种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由(yóu)智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒(rú)学(xué)派认(rèn)为：人们的苦痛(tòng)分两种，一种源(yuán)自物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神上(shàng)的(de)幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不(bù)公(gōng)产生的本身不是阶(jiē)级，而(ér)是家庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的(de)确立，丈夫和妻子对(duì)对(duì)方(fāng)的唯一(yī)认同，家(jiā)庭(tíng)，子女(nǚ)，配偶的相对(duì)性是一切贪婪的根源(yuán)，导致(zhì)了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道(dào)德(dé)哲学的重要(yào)阶(jiē)段：

　　古代对道德的思考始于公元前6世纪的第一批古(gǔ)希腊思(sī)想家(jiā)，终于一(yī)千(qiān)年之(zhī)后的(de)基督教思想(xiǎng)盛行的5世(shì)纪。