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吾(wú)妻之美我者的美是什么(me)意思，吾妻之美我者的美是什么用法

　　出(chū)处：战国时(shí)期刘向《邹忌(jì)讽(fěng)齐王纳谏》。

　　邹(zōu)忌(jì)修(xiū)八尺有余，而形貌昳丽。

　　朝(cháo)服衣冠，窥镜，谓(wèi)其妻曰：“我孰与(yǔ)城北(běi)徐公美？”其妻曰：“君美(měi)甚(shèn)，徐公何能及(jí)君也？”城北徐公(gōng)，齐国之美丽者(zhě)也。

　　忌不自信，而复问其妾曰(yuē)：“吾孰(shú)与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客(kè)从外来，与坐谈，问(wèn)之客(kè)曰(yuē)：“吾与徐(xú)公孰美(měi)？”客曰：“徐公不若(ruò)君之美也(yě)。

　　”明日徐公来，孰视之，自(zì)以为(wèi)不如；

　　窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮(mù)寝而思之，曰：“吾妻(qī)之美我者，私(sī)我也；

　　妾之美我(wǒ)者，畏我(wǒ)也(yě)；

　　客之美我(wǒ)者，欲(yù)有求于我也。

　　”

　　邹忌身(shēn)长五十四·寸左右，而(ér)且形象外貌光艳美(měi)丽。

　　有(yǒu)一(yī)天早(zǎo)晨(chén)他穿(chuān)戴好衣帽，照着镜子，对(duì)他的妻子说：“我与城北的(de)徐公相比，谁更美丽(lì)呢？”他的妻子说：“您(nín)美极了，徐公怎么能(néng)比得上您呢？城北(běi)的(de)徐公齐国的最(zuì)美(měi)的(de)男子(zi)。

　　邹忌不相信(xìn)自(zì)己（比徐(xú)公美），于是又问他的小妾说：“我和徐(xú)公相比，谁(shuí)更(gèng)美丽？”妾说：徐公怎么(me)能比得上您呢？第二天，有(yǒu)客人从(cóng)外面(miàn)来拜访，邹忌和他坐着谈话，邹忌问客人道：“我和徐公相(xiāng)比，谁(shuí)更(gèng)美丽？”客人说(shuō)：“徐公不如您美(měi)丽(lì)啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来拜(bài)访，（邹忌）仔细(xì)地端详他，自己(jǐ)觉得不如他美丽；

　　看(kàn)着(zhe)镜子里的自(zì)己，更是(shì)觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休(xiū)息(xī)时想(xiǎng)这件事，说：“我的妻(qī)子认为我美，是偏(piān)爱我；

　　我的小(xiǎo)妾认为我美，是惧怕我；

　　客人(rén)赞美(měi)我美，是有事情(qíng)要(yào)求(qiú)于(yú)我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前(qián)319年)，一(yī)作“驺(zōu)忌”，尊称“驺子”，中(zhōng)国(guó)战(zhàn)国时期(qī)齐(qí)国人。

　　《史(shǐ)记》亦(yì)作驺(zōu)忌，齐桓公田午时的(de)大臣;齐威王田因齐(qí)时期，以鼓琴游(yóu)说齐威王(wáng)，被(bèi)任相国，封于下(xià)邳(今江(jiāng)苏睢宁古邳镇(zhèn))，号成侯;后又侍齐宣王田(tián)辟疆。

　　他(tā)曾劝(quàn)说齐威王(wáng)奖励群(qún)臣吏民进谏，主张(zhāng)革新(xīn)政(zhèng)治，修(xiū)订法律(lǜ)，选拔人(rén)才，奖励贤臣，处罚奸吏，并选荐(jiàn)得(dé)力(lì)大臣(chén)坚守四境，从此齐国渐强。

　　前360年前后(hòu)，齐威王起(qǐ)用邹忌实行改革，“谨修法律(lǜ)而督(dū)奸吏”。

吾妻之美我者 的美什么意思

　　意思(sī)：美丽(lì)。

　　出处：战国时(shí)期(qī)刘向《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　原文节选：明日徐公来，孰视(shì)之(zhī)，自以为不如(rú)；窥镜而自(zì)视，又弗(fú)如远(yuǎn)甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之(zhī)美我(wǒ)者，畏我也；客(kè)之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐公前来拜(bài)访，（邹(zōu)忌）仔细(xì)地端详他，自己觉得不如他美丽；照着镜子里的自己(jǐ)，更是(shì)觉得自己与(yǔ)徐(xú)公相差甚远。

　　傍晚，他躺在(zài)床(chuáng)上休息时(shí)想这件事，说：“我的妻子(zi)认斗举为我美(měi)，是偏(piān)爱我；我的小妾认(rèn)为(wèi)我美，是惧怕我；客人(rén)赞美我(wǒ)美，是有事情要(yào)求于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌这样有自知之明，善于思考，勇于进谏的贤士形象。

　　又表现了齐(qí)威王知错(cuò)能改，从谏如流的明君(jūn)形象(xiàng)，和革除弊端，改良政治的迫切愿望和(hé)巨大决(jué)心。

　　告诉(sù)读(dú)者居上者只有(yǒu)广(guǎng)空中碧开言路，采纳群言，虚心(xīn)接受批评意见并积极加以改正才有可能成功(gōng)。

　　文章以“孰美(měi)”的问答(dá)开(kāi)篇，继(jì)写邹忌暮寝(qǐn)自思，寻找妻、妾、客人赞(zàn)美自(zì)己的因(yīn)为，并因(yīn)小悟大，将生活小事与国(guó)大(dà)事有(yǒu)机(jī)地(dì)联系起来。

　　由自己(jǐ)的“敝”，用类比(bǐ)培(péi)瞎推理的方法婉(wǎn)讽“王(wáng)之敝甚”，充分显示了邹忌巧妙的讽谏艺术(shù)与娴熟的从(cóng)政谋略。

　　邹忌正是(shì)以自身的生活体悟，委婉地劝谏齐威王广开言路(lù)，改(gǎi)革(gé)弊政，整(zhěng)顿吏治(zhì)，从而收到很好的(de)效果。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：春秋战国之际，七(qī)雄(xióng)并(bìng)立，各国间的(de)兼(jiān)并战(zhàn)争，各统治集(jí)团(tuán)内部新(xīn)旧势力的斗争，以及民众风起(qǐ)云(yún)涌的(de)反抗斗争，都异常尖(jiān)锐(ruì)激烈。

　　在这激烈动(dòng)荡的(de)时代，“士”作为一种最活跃(yuè)的阶(jiē)层出(chū)现在政(zhèng)治舞台(tái)上。

　　他们以(yǐ)自己的才(cái)能和学(xué)识，游说(shuō)于各国之间，有的主(zhǔ)张连(lián)横，有的(de)主张合纵，所(suǒ)以(yǐ)，史(shǐ)称相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示这些人为策士或纵(zòng)横(héng)家。

　　他们提出一定的政(zhèng)治(zhì)主张(zhāng)或(huò)斗争策略，为某些(xiē)统治(zhì)集(jí)团服务，并且(qiě)往往利(lì)用当时错综复杂(zá)的(de)斗争形势(shì)游说(shuō)使诸侯采纳，施展着自己治国安邦的才干。

　　各国统治者也认识(shí)到，人(rén)心的向背(bèi)，是国家(jiā)政权能否巩固的决定性因(yīn)素。

　　失(shī)去了民心，国家的统(tǒng)治就(jiù)难(nán)以维持。

　　所以，他们争(zhēng)相招揽人才，虚(xū)心纳谏(jiàn)，争(zhēng)取“士(shì)”的支持。

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