提到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用(yòng)什(shén)么原(yuán)理能(néng)让尸(shī)体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化(huà)。是将客(kè)死(sǐ)他乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好让他们落叶归(guī)根(gēn)，入(rù)土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化(huà)市(shì)以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的(de)整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清(qīng)朝(cháo)中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都(dōu)已(yǐ)经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一(yī)包符，走在(zài)尸(shī)体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起来(lái)走在(zài)赶尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以(yǐ)失去生命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的(de)？对(duì)于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名(míng)运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸(shī)布。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸(shī)体。的确(què)，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人插手(shǒu)和(hé)旁观，正(zhèng)如出(chū)发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而(ér加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国)不允许其他人观(guān)看，依(yī)据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们(men)将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有说明如(rú)何同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为(wèi)运尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的(de)双(shuāng)臂被绑在竹子(zi)上，大(dà)袖(xiù)使(shǐ)得(dé)竹子(zi)可以被遮住(zhù)；而竹子的(de)韧性使得前(qián)进时会(huì)上下(xià)晃动，带动尸(shī)体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸(shī)体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且从川(chuān)边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上坡(pō)路只好一(yī)个(gè)个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私(sī)的(de)行当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活(huó)，再将他们的(de)药(yào)材带(dài)出大(dà)山卖得高价(jià)。由于(yú)这些都是(shì)见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了一(yī)种文化！在(zài)湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸(shī)作为(wèi)一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘(mì)的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文(wén)化(huà)的一个小小延伸(shēn)，是特定人(rén)群(qún)（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化资源(yuán加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国)转化为(wèi)生(shēng)计(jì)方式的结(jié)果(guǒ)。

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