1，意(yì)思是关于(yú)那些(xiē)事而有善的人，咱们应(yīng)该让他们(men)尽量坚(jiān)持和发挥(huī)这种(zhǒng)善行；

　　关于(yú)那些事(shì)而(ér)无善的人，咱们应(yīng)该(gāi)容纳(nà)他们(men)，并协助他(tā)们(men)尽可能地表现其善行(xíng)。

　　这样，咱(zán)们的“德”性修为(wèi)也就(jiù)会遍及的提高。

　　而如果是善(shàn)的(de)人和(hé)不善(shàn)的(de)都对其善(shàn)待的意思，相反(fǎn)则(zé)暴露(lù)出(chū)分好人(rén)和(hé)坏人(rén)的区别，何须要去区别他们，这是违反知识的。

　　2，出处(chù)： 老(lǎo)子《品德(dé)经》 第四十九章

　　3，原文(wén)：

　　圣(shèng)人常无心(xīn)，以大众(zhòng)之心为心。

　　善者，吾善(shàn)之；

　　不善者，吾亦善之，德善。

　　信者，吾信之(zhī)；

　　不信(xìn)者(zhě)，吾亦信之，德信。

　　圣(shèng)人(rén)在全国(guó)，歙歙(shè)焉(yān)为全国(guó)浑(hún)其(qí)心，大众皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　4，译文(wén)：

　　圣人常常是没有私心的，以大众的心为(wèi)自己的心(xīn)。

　　关于仁慈的人，我善待于(yú)他；

　　关于不仁慈的(de)人，我也善(shàn)待他，这样就可以得到仁慈了，从而使人人向善。

　　关于守信的人，我信赖(lài)他；

　　对不(bù)守信的(de)人，我也信赖(lài)他(tā)，这样可以(yǐ)得到诚信了，从(cóng)而使人人守信(xìn)。

　　有(yǒu)道(dào)的(de)圣人在其(qí)位，收敛自己的欲(yù)意，使全国的心思归于浑(hún)朴。

　　大众(zhòng)们都专心于自己的(de)耳(ěr)目聪明，有(yǒu)道的人使他们都回(huí)到婴孩般质朴的状况。

　　5，解析：

　　这一章表达了(le)老子的政(zhèng)治思(sī)想。

　　文中(zhōng)所讲的(de)“圣人(rén)”，是老子(zi)抱负中(zhōng)的执政者。

　　老子以为(wèi)，抱负的执(zhí)政(zhèng)者没有公安协警工资多少，公安协警怎么样私心，以(yǐ)大众之心(xīn)为心，使人人(rén)守信、向(xiàng)善。

　　老子把以(yǐ)“道”治全(quán)国的期望寄予给一个抱负的“圣人”，在他的管理下，人人都回复到婴儿(ér)般纯真的状况，以养以长自(zì)己。

　　这种(zhǒng)见(jiàn)地是(shì)有前进含义的。

　　本章从文字上和内容(róng)上看，都是紧接前一(yī)章的问题(tí)，深化进行(xíng)剖析证明(míng)的。

善(shàn)者吾善(shàn)之，不(bù)善者吾(wú)亦善之，德善.是什么意思

　　意思是仁慈的(de)人我(wǒ)善待他(tā)，不仁慈的人我也善待他，所以(yǐ)一个年代的品德就同归于(yú)仁慈了。

　　守信的人我(wǒ)信(xìn)赖他，不(bù)守信的人(rén)我也信赖(lài)他，这样一(yī)个年代的品德将同归于诚信了。

　　这(zhè)句话出自(zì)老(lǎo)子的《品德经》。

　　原(yuán)文(wén)：

　　圣人无常心，以大(dà)众心为心。

　　善者吾(wú)善之，不(bù)善者吾亦善(shàn)之，德善。

　　信者吾信之，不(bù)信(xìn)者吾亦信之，德信。

　　圣人在全国，歙(shè)歙焉为全国浑其心。

　　大众皆注其耳目，圣人皆(jiē)孩之。

　　译(yì)文：

　　圣人永(yǒng)久没有自私(sī)的心，总是以大众的心作为自己的心。

　　仁慈的人(rén)自己就会(huì)善待他(tā)，不仁慈的人自(zì)己也会善待他，所以一个年代的品德就同归于仁慈(cí)二字了。

　　守信的人我信赖他(tā)，不守信(xìn)的人我(wǒ)也信赖他，这样一个年代的品德就会(huì)同归(guī)于诚信二字了。

　　得道的(de)圣人管理全国，收(shōu)敛(liǎn)个(gè)人的(de)私欲成(chéng)见，可以和全国的老大众心意相通。

　　大众都专心于他们所说的话，留意他们所看到的事卖链(liàn)物，圣人的一言(yán)一(yī)行迟(chí)配高使大(dà)众都康复到(dào)婴儿般(bān)的憨厚天然状(zhuàng)况。

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　　《品(pǐn)德(dé)经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《品德(dé)真经》、《老子》、《五(wǔ)千(qiān)言》、《老(lǎo)子五千文(wén)》，是我国古代先秦诸子分(fēn)居前的一部作品(pǐn)，是道家哲学思(sī)想的(de)重要来历。

　　《品德经》文(wén)本以(yǐ)哲学含(hán)义之“品德(dé)”为纲宗，论说修身、治国、用(yòng)兵、养生(shēng)之(zhī)道，而(ér)多以政治(zhì)为(wèi)旨归，乃所谓“内圣外王”之(zhī)学，辞意艰(jiān)深，包容渊博(bó)，被誉为万经之王。

　　内容包括(kuò)哲(zhé)学(xué)、伦(lún)理学、政治(zhì)学(xué)、军事学等许多学科，被后(hòu)人尊奉为治国、齐家(jiā)、修身、为学的宝典。

　　它对我国的哲学(xué)、科学、政治、宗教(jiào)等产生(shēng)了深远的(de)影响，表现了古代我国(guó)人的(de)一种世界观和(hé)人生观。

　　参考(kǎo)材料来历：百度百科——《品德经·善者吾善》

　　参考材料来历(lì)：百度(dù)百科——《老(lǎo)子》

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