十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪(1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算nǎ)几天是农历是即于(yú)每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(w1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算áng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是(shì)明(míng)相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是(shì)这(zhè)个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日

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