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这是牛顿的亲(qīn)笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍(pāi)卖会上(shàng)被人(rén)以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿(gǎo)总共有三(sān)张纸和六面的(de)内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房子就烧了(le)起来，这份手稿就(jiù)是在火(huǒ)灾之后被救出(chū)来的(de)文(wén)件。令人(rén)感(gǎn)兴趣的地方是，这份手稿上(shàng)面研究的不是(shì)物理或者数学(xué)，而是(shì)牛顿想通(tōng)过研究古埃及的金字(zì)塔，来(lái)一(yī)窥圣经上末世论的研究过程。

今天我(wǒ)们就来聊(liáo)一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位(wèi)伟大(dà)的科学家，提出了万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除(chú)了是(shì)物理学家数学(xué)家以外(wài)，他也很热衷于天文学自然哲学还有炼金术(shù)，很多人觉得很奇怪为(wèi)什么如此(cǐ)伟大的科学家，在晚年的时候为什么会去钻研一(yī)些与科(kē)学对立的玄学(xué)东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际上牛(niú)顿一生都信仰上帝，他写了(le)许多(duō)的书，这些书中几(jǐ)乎有(yǒu)80%是(shì)写关于神(shén)学的。所以(yǐ)牛(niú)顿是一个(gè)完完全(quán)全有神论者，他做的一系列(liè)的(de)科学研(yán)究也是为了更(gèng)好(hǎo)地去证明上帝的存在，所以他从一(yī)开(kāi)始(shǐ)就在研究神学(xué)而并非(fēi)后期(qī)转行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣，大(dà)到(dào)飞机看一眼就(jiù)知(zhī)道(dào)这不(bù)是自然形成的，而是(shì)出于智慧的(de)设(shè)计和(hé)创造(zào)，更何况这个规律(lǜ)有(yǒu)序的(de)宇(yǔ)宙万物，万物非常精妙的规则证明(míng)了上帝有多厉(lì)害(hài)。

著名的经(jīng)济学家凯恩斯就曾经这(zhè)样(yàng)形容牛顿。他(tā)说(shuō)牛顿不(bù)是(shì)理性时(shí)代的第一人，他是(shì)最后一位(wèi)魔法(fǎ)师，所以(yǐ)我们可以知道物理学(xué)成就(jiù)只是(shì)牛顿毕(bì)生(shēng)所研(yán)究的领域里面(miàn)，其中一小部分而已。

那(nà)在开头提到(dào)了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想要(yào)了解(jiě)古埃(āi)及人所使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位实际上到底是多长。那他为什(shén)么要研究(jiū)这个呢？其中最(zuì)重要的一个原因(yīn)是想用(yòng)来(lái)在天文的尺度上面验证自(zì)己提出的万有引力的(de)定律，为了做到这点他就(jiù)必(bì)须知道地球的周长(zhǎng)是多少(shǎo)，其实地(dì)球的周长有多长，早在公元(yuán)前200年(nián)左右就有(yǒu)古希腊的数(shù)学家厄拉托(tuō)西尼给(gěi)计算(suàn)出(chū)来(lái)了。

但(dàn)牛顿觉得厄(è)拉(lā)托(tuō)西尼这(zhè)个(gè)数据不够准确，于(yú)是他又找到了另一位古希腊(là)的哲学家阿纳科(kē)西曼德所提(tí)出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出世(shì)界地图的人(rén)，牛顿就觉得他(tā)的数据会比较准确。但是(shì)这(zhè)里出现了一个(gè)问题，阿纳科西曼德所(suǒ)使用的数据(jù)长(zhǎng)度单位跟(gēn)牛顿所使用的长度单(dān)位完全不同，古希腊人所使用的长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认为古希腊人所使(shǐ)用的长度单位很可能源自于埃及人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找了(le)在当时研究古(gǔ)希腊金字塔的(de)第一人(rén)约翰格利弗的著(zhù)作(zuò)。试图去了解古(gǔ)希腊人在建(jiàn)筑金字塔(tǎ)的时候，所使用的(de)长度单位到底有多(duō)长，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使(shǐ)用的长度单位到底有多(duō)长，他就可(kě)以反推出阿纳科(kē)西曼德所提出的地球周长(zhǎng)数据(jù)。从而尽可能(néng)地从天文学的程度(dù)上去(qù)验证他的万有引力定(dìng)律。所以统一(yī)度量衡这个(gè)东西实(shí)在(zài)是太(tài)重要了。

除此之外，牛(niú)顿之所(suǒ)以研究(jiū)古埃及的长(zhǎng)度单(dān)位还有另一个原(yuán)因，那(nà)就(jiù)是他(tā)想要了解旧约圣经上所描述的末世(shì)论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述(shù)了(le)以西结在异象中看到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根(gēn)据犹太教(jiào)的末世论这很有可能(néng)就(jiù)是所(suǒ)谓的那第三圣殿。第(dì)一圣殿指(zhǐ)的(de)就是所罗门(mén)王所(suǒ)建造的所罗(luó)门(mén)圣殿，在公元前960年建造完成，但是在(zài)公元前(qián)587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世(shì)给(gěi)摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但(dàn)是(shì)这第二圣殿在公元(yuán)70年(nián)的时候又被罗马帝国镇压犹太(tài)人的(de)将军提图斯给摧毁掉，只留下一(yī)面墙，这就(jiù)是著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末世论之(zhī)中，未来将会有一位(wèi)弥(mí)赛亚降临，并且在圣殿山上建立起第(dì)三圣殿复兴伟大古老(lǎo)的(de)以色列(liè)王国，然(rán)后人类(lèi)将(jiāng)会(huì)进入到一(yī)个故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么幸福(fú)的时代。所以(yǐ)犹太教所谓的末世论其实指的就是一(yī)个(gè)悲惨时代的结束，然后进入到(dào)一个幸福的(de)新时代。

在圣经里就有很多完整的对(duì)于第三圣(shèng)殿(diàn)外观的描述。记(jì)载了它有多宽、多高、多(duō)长以(yǐ)及有(yǒu)哪些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的内(nèi)容都有他的奥秘在里面，不(bù)是可以(yǐ)随便瞎(xiā)写的，他之(zhī)所以写得这么详细(xì)一定有他的原因。所以(yǐ)只要了(le)解(jiě)了(le)这个(gè)第(dì)三圣殿(diàn)的(de)实际尺度(dù)就可以知道末(mò)世论(lùn)什么时候会发生，弥赛(sài)亚什(shén)么(me)时(shí)候会(huì)降临，这(zhè)就是(shì)他为什么研究金字塔的原(yuán)因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许(xǔ)多圣经里(lǐ)描(miáo)写的建筑都(dōu)在现实考古中(zhōng)被一一发现，所以这也让很多人相信圣经里面的(de)内容现实存(cún)在的可信度很高，包括里面还蕴藏(cáng)着一(yī)些圣(shèng)经(jīng)密码，解读了一些对于未来(lái)世界的预测，这个有(yǒu)机会再(zài)详细讲解，当然这(zhè)里不是为了(le)宣扬一些宗教信仰(yǎng)，只是想让(ràng)大家更加地了解牛(niú)顿到底做了什么，包括(kuò)他为什(shén)么转行研究神(shén)学(xué)。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿对(duì)于追(zhuī)求真理的较真，不惧怕麻烦的(de)研究精神。仅仅是一个长度(dù)单位，他就愿意花(huā)费这么(me)多精力(lì)去研(yán)究(jiū)，这(zhè)也是他站在科(kē)学角度上(shàng)对待科学的严(yán)谨(jǐn)和(hé)尊重。

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