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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话(huà)文体的形(xíng)式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等(děng)价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及立(lì)身处世的道(dào)理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋(qiū)后期(qī)孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期(qī)，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传(chuán)授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子(zi)及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录(lù)孔子(zi)与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既各自(zì)独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极致(zhì)必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状(zhuàng)态(tài)就(jiù生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语)是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的(de)仁(rén)的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社(shè)会关系与待(dài)人(rén)接物的规(guī)范，进而(ér)明确(què)“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务(wù)运(yùn)动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是(shì)学(xué)子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书(shū)在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著(zhù)名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟子七十二人(rén)，孔(kǒng)子(zi)曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中的核心学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博学者之一(yī)，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和(hé)朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的(de)影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的(de)人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还(hái)往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而(ér)开心(xīn)，劝导他的人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年(nián)纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的(de)部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回避。

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