题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了(le)一(yī)个深刻的哲揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻(kè)的(de)道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内(nèi)部细察精神(shén)实质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写(xiě)之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一(yī)首诗(shī)中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山(shān)记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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