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念天地之悠悠的下一句是什么(me)，念(niàn)天(tiān)地(dì)之悠(yōu)悠的下(xià)一(yī)句(jù)是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现(xiàn)今北(běi)京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故(gù)址在(zài)今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够(gòu)礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重视(shì)人(rén)才的贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有(yǒu)政治见(jiàn)识和政治才能的文人(rén)。

　　他(tā)直(zhí)言敢谏，对武后朝(cháo)的(de)不少弊(bì)政，常常提出批评意见，不为武(wǔ)则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实现(xiàn)，反(fǎn)而(ér)受到(dào)打(dǎ)击，这使他(tā)心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次(cì)年兵(bīng)败，情(qíng)况(kuàng)紧急(jí)，陈(chén)子昂(áng)请(qǐng)求遣万人作前驱以击敌，武不(bù)允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子昂又(yòu)向武(wǔ)进言，不(bù)听，反把(bǎ)他降为军曹(cáo)。

　　诗(shī)人接连(lián)受到挫折，眼看报国宏(hóng)愿成(chéng)为泡影(yǐng)，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州(zhōu)射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人(rén)，初(chū)唐诗文(wén)革新(xīn)人物之一。

　　因(yīn)曾任(rèn)右拾(shí)遗，后世称陈(chén)拾(shí)遗。

　　与司(sī)马承祯(zhēn)、卢(lú)藏(cáng)用、宋(sòng)之问、王(wáng)适、毕构、李(lǐ)白、孟(mèng)浩然、王维、贺(hè)知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以上书(shū)论政得到女皇(huáng)武则天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言(yán)敢(gǎn)谏，曾(céng)因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边(biān)塞，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历(lì)元年（698年），因(yīn)父老(lǎo)解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期(qī)间(jiān)，权臣武(wǔ)三思指使射洪县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最(zuì)终冤死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的(de)有《登幽州台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂(áng)集(jí)校(xiào)注(zhù)》。

念天(tiān)地之悠悠(yōu)下一句(jù)是什(shén)么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后(hòu)不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向(xiàng)后(hòu)不见后世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲(bēi)伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟(jì)北(běi)楼，故(gù)址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人(rén)：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他言敢(gǎn)谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲(bēi)从中来，并以“山河旧，人(rén)物(wù)不同(tóng)”来抒发自(zì)己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这(zhè)是一(yī)声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河(hé)，不能不(bù)感到人生的(de)短促。

　　天(tiān)地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的几十(shí)年真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了(le)。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出及时行乐(lè)的(de)颓废思想(xiǎng)，也(yě)可(kě)以引(yǐn)发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古以来有多少仁(rén)人志士并(bìng)不因感到人生短暂而(ér)消缺(quē)尺沉颓(tuí)唐(táng)，反而更加(jiā)振作精神，使(shǐ)自己有限的一生取(qǔ)得接(jiē)近(jìn)无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这(zhè)种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发欲有所作为的豪气，所(suǒ)以才能(néng)引(yǐn)起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人(rén)生短暂(zàn)，宇宙(zhòu)无(wú)限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之(zhī)心(xīn)不得(dé)施展的呐(nà)喊(hǎn)。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之(zhī)气(宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思qì)油然而生(shēng)，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的(de)音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对(duì)幽(yōu)州台作一字(zì)描写，而(ér)只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明(míng)朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌(gē)的先(xiān)驱(qū)之作，对(duì)扫除(chú)齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在(zài)艺(yì)术上，其意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗(shī)人的(de)自我形象更加鲜亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全诗(shī)语(yǔ)言奔放，富(fù)有(yǒu)感染力(lì)，虽然只有短短(duǎn)四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙天(tiān)地(dì)和沧桑易变的古今人(rén)事作(zuò)为(wèi)深(shēn)邃(suì)、壮(zhuàng)美(měi)的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使(shǐ)抒(shū)情主(zhǔ)人公——诗人慷(kāng)慨(kǎi)悲(bēi)壮(zhuàng)的自我形(xíng)象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结(jié)构脉(mài)络(luò)上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第(dì)三句登楼眺望(wàng)，写空间的(de)辽阔无限；第四句写诗人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深(shēn)受(shòu)《楚(chǔ)辞(cí)》特(tè)别是其中(zhōng)《远游(yóu)》篇(piān)的影响(xiǎng)。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然(rán)而意境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现实生活中(zhōng)的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越了他自身以至他所处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在(zài)这(zhè)首诗(shī)里的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这(zhè)是一种在对(duì)事业和人(rén)生的执(zhí)着追(zhuī)求中产生的喟叹(tàn)

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