题西林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是(shì)一首哲理诗的(de)。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西(xī)林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在(zài)现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低(dī)看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的(de)真实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画(huà)出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者(zhě)在(zài)措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化的(de)语言表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从(cóng)人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观(guān)察(chá)点的不断变(biàn)换中，写出了(le)庐(lú)山的(de)多姿(zī)多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了(le)解事物，既深(shēn)入(rù)它(tā)的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了(le)这一道理(lǐ)。

题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐(lú)山不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间由(yóu)黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出)练副(fù)使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难(nán)一(yī)下(xià)字看清楚它的本质;如(rú)果不是(shì)处在(zài)错综(zōng)复杂(zá)的事(shì)物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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