提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没(méi)见过但肯定(dìng)听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人(rén)的(de)尸体带回家乡(xiāng)的(de)一种方(fāng)法，好让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的(de)方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一段水(shuǐ)路(lù)并不平(pí保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次ng)稳，船只沉(chén)没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到(dào)，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人(rén)都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰(yāo)间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏(cáng)着一(yī)包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人(rén)回避(bì)”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸(shī)人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦(yì)不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下(xià)尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等(děng)扎(zhā)一个(gè)新(xīn)躯(qū)干。而搬(bān)运时一名运尸匠会(huì)把尸(shī)体背上，然后一起套上(shàng)黑(hēi)尸(shī)布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝(jué)对不允许旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他(tā)人(rén)发现他们将尸体分解而编(biān)造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解(jiě)释没(méi)有(yǒu)说明(míng)如何同时运多(duō)具(jù)尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排(pái)在(zài)一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下(xià)晃动，带(dài)动(dòng)尸体同样上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确(què)实是个不错(cuò)的办法(fǎ)。并(bìng)且(qiě)从川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都是(shì)赶尸人(rén)精心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路(lù)只好(hǎo)一(yī)个(gè)个背(bèi)上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着(zhe)走私(sī)的行当。他们为了获(huò)取暴(bào)利(lì)，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的(de)保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶尸(shī)为(wèi)由就(jiù)再适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西(xī)还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了一种文化(huà)！在湘西(xī)一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当(dāng)神秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会(huì)发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落(luò)归(guī)根(gēn)的心愿而(ér)将某些传统文化资源(yuán)转化为生(shēng)计方式的结果。

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