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三件套是哪三件致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什(shén)么意(yì)思，致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真的本心的(de)。

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致知在(zài)格物格(gé)物而后致知是(shì)什么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐(qí)而后国治，国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　白话译(yì)文(wén)：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得知识，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过(guò)对(duì)万(wàn)事万物的认识研究，才(cái)能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了(le)，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来的遗(yí)书，是儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经(jīng)”的(de)理解和阐述，由曾子(zi)的(de)学(xué)生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的(de)追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设(shè)计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这(zhè)三纲(gāng)八目你就(jiù)等(děng)于(yú)抓住了(le)一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其(qí)心；三件套是哪三件欲正(zhèng)其心者(zhě)，先(xiān)诚(c三件套是哪三件héng)其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知至而(ér)后意诚；意诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后家齐(qí)；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的国家；要(yào)想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的(de)思想；认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物欲(yù)，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思(sī)才能端(duān)正；心思端(duān)正后才能修养品性；品性修养后(hòu)才能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后才(cái)能治理好(hǎo)国(guó)家；治理好国(guó)家后天(tiān)下才能太(tài)平。