夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟道以及夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)，夏(xià)虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知(人次是指什么，人次是单位吗zhī)尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨(lěi)空之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确(què)实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么(me)庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qí人次是指什么，人次是单位吗ng)，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活(huó)经(jīng)验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 人次是指什么，人次是单位吗