为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音是“为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的意思是学(xué)习这件事情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑(yí)问才(cái)会不断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的(de)意(yì)思(sī)拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九元首制的实质是什么，元首制的内容渊集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和困惑(huò)并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实(shí)践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍(réng)其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、元首制的实质是什么，元首制的内容朱(zhū)熹之书信和《象山(shān)学案(àn)》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注(zhù)重著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文(wén)由其(qí)子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心学(xué)的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢(huī)复(fù)大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋(sòng)明两(liǎng)代(dài)“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和(hé)社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)全(quán)集》。

为学(xué)患无疑,疑则(zé)有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物致知”方法过(guò)于(yú)“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬的(de)内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重于人(rén)生伦(lún)理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是(shì)作为心理器官(guān)、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准则等无不(bù)包括于(yú)人心之中。

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