輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮(róu)使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材(cái)曲(qū)折(zhé)的。

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輮使之然(rán)也的(de)然指的(de)是，楺使之然(rán)也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方(fāng)来说明(míng)道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间(jiān)有些警句，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用的成(chéng)语。

　　这儿(ér进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句)节选(xuǎn)三段(duàn)，在原(yuán)文(wén)中本(běn)不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解(jiě)的(de)事物，又包括丰(fēng)厚的(de)意义，因(yīn)而，道理能说得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中首要(yào)提出学(xu进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句é)习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他把自(zì)己的见地(dì)，经(jīng)过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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