春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期的哪个(gè)国家的人等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精(jīn三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思g)神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人(rén)之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国(guó)共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各(gè)地，在很多(duō)地方都留(三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思liú)下了足迹。

　　有十余三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈(hā)密。

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