十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是(shì)持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋日(rì)

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