星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在60一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗0℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了(le)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧和(hé)人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然不(bù)受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自(zì)由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别(bié)人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往(一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗wǎng)就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的(de)参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来(lái)都能(néng)在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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