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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是针对(duì)神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了不华大基因有国家背景吗同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了(le)师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年(nián)树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达(dá)自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参考资料来源(y华大基因有国家背景吗uán)：百度百科—菩提本无树

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