社日节是(shì)什么节(jié)日(rì)？社日节(jié)，中(zhōng)国传统节日，又称土地诞，是古(gǔ)老的中(zhōng)国(guó)传统节日，社日分(fēn)为春(chūn)社和秋社的。关于社日(rì)节是什么节日以(yǐ)及社(shè)日节是(shì)什么节日，社日节是(shì)哪天(tiān)，社日指的是什(shén)么(me)节日，社日节(jié)这(zhè)个节(jié)日有什么(me)风俗，社日(rì)节(jié)的意义等问(wèn)题(tí)，农(nóng)商网将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活知识：

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社日(rì)节是农(nóng)历(lì)几月(yuè)初几

　　社日(rì)节是农历二月二十(shí)的。

　　社日节(jié)日也(yě)叫二月(yuè)春社日(rì)、中和节。是我(wǒ)国一个祈求(qiú)丰收的传统节日(rì)，在古代(dài)的时(shí)候没有(yǒu)定(dìng)日，先(xiān)秦、汉、魏、晋(jìn)各代(dài)择(zé)日不(bù)同。

　　但是自宋代起(qǐ)，以立(lì)春后第五个戊(wù)日(rì)为社(shè)日。所以具体日(rì)子由立(lì)春日(rì)推算出来。

　　2023年立春是2月(yuè)4日，立春这(zhè)天就是(shì)癸巳日(rì)，第(dì)二个戊日是(shì)2月9日戊戌日(rì)，第三个戊(wù)日是2月19日戊(wù)申(shēn)日，第四个戊日是(shì)3月1日戊午日，第五个戊(wù)日是3月11日戊辰(chén)日。

社日节是什(shén)么节(jié)日

　　1、社日节(jié)，中国(guó)传统节日(rì)，又称(chēng)土地诞，是古老(lǎo)的中国传(chuán)统节日(rì)，社(shè)日分为春(chūn)社和秋社。

　　古时(shí)代的社日节期依据干支历法来定，后来(lái)因历法变动改(gǎi)用阴历定节期。

　　春社按立春后第五(wǔ)个戊日(rì)推算，一般在农历二月初二前后，秋社按立秋(qiū)后第五个戊日，约(yuē)新谷登(dēng)场(chǎng)的(de)农历八月。

　　古(gǔ)代把土地神和祭(jì)祀土地(dì)神(shén)的地(dì)方(fāng)都(dōu)叫社，按照中国民(mín)间的习俗(sú)，每(měi)到播种或收(shōu)获的季(jì)节，农民们都要立(lì)社祭祀(sì)，祈求或酬报土地神。

　　2、古(gǔ)人认为土生(shēng)万(wàn)物，所以土(tǔ)地(dì)神(shén)是广为敬奉的神灵之一(yī)。

　　人们认为该神管理着五(wǔ)谷(gǔ)的生长和地方的平安。

　　二月二是土(tǔ)地(dì)公的圣诞，土地公又(yòu)称福德正(zhèng)神，在中国南方地(dì)区，是土地(dì)公公的生日，称(chēng)“土地(dì)诞”，为给土地公(gōng)公“暖寿”，有(yǒu)的地(dì)方有举(jǔ)办“土地会”的习(xí)俗：家家凑钱为土地神祝(zhù)贺生日(rì)，到土地庙烧香祭祀，敲(qiāo)锣鼓，放鞭炮。

　　3、南(nán)方“二月(yuè)二(èr)”仍沿祭社（土地神）习俗，如在浙江、福建、广东(dōng)、广西等地区，既(jì)有(yǒu)类似龙(lóng)抬头节(jié)习(xí)俗，又有以祭社习俗为主的新(xīn)“二月二”习俗(sú)，南方普遍奉祀土地神。

社日是什(shén)么(me)日子

　　社日是二月二“土地诞”也称“社日节”，社日分为春社日(rì)和秋社日，春社(shè)是(shì)立春后第五个戊日(rì)，秋社是立秋后第五(wǔ)个戊日（戊，五行属土）。

　　我国南方普(pǔ)遍奉(fèng)祀土地神，土地神(shén)又称”社“、”社神(shén)“、”土神“、”福德正神“，客家人称”土地伯公(gōng)“。

　　土(tǔ)地(dì)神是广为敬奉的神灵之一。

　　“土地诞”习俗主要是祭祀土地和聚社会饮，借(jiè)敬神、娱神而娱(yú)人。

　　在浙江、福建(jiàn)、广东(dōng)、广西议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子(xī)等地区，既有类(lèi)似(shì)龙(lóng)抬(tái)头(tóu)节习(xí)俗(sú)，又(yòu)有以祭社习(xí)俗为主的”二月二“习俗。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　祭社神(shén)先(xiān)得设(shè)坛(tán)立庙。

　　君王立的称“王(wáng)社”，百姓(xìng)立的叫“大社”。

　　社坛还得有(yǒu)社主——社(shè)神。

　　最早的社(shè)主是树(shù)木(mù)，如夏代在坛上种松树，商代种柏树(shù)，周(zhōu)代种栗树(shù)。

　　后来，社(shè)主改(gǎi)为石头、木牌和堆土(tǔ)。

　　如北京(jīng)中山公园的社稷坛(tán)便以五色土为社主，并以东方青(qīng)土、西方白土、南方红土、北方黑土、中央黄土，既代(dài)表天(tiān)下土地，又蕴含(hán)了(le)阴阳五(wǔ)行(xíng)。

　　只是为(wèi)了祈求农业丰稔，增(zēng)加了(le)主宰五谷的稷神，故称(chēng)社稷坛。

　　这就是明清皇(huáng)帝祭(jì)社的“王社”。

　　百(bǎi)姓立(lì)的社，多称(chēng)土地庙。

　议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子　遍布各地城乡(xiāng)的(de)土(tǔ)地(dì)庙(miào)有(yǒu)大有(yǒu)小：城镇多由居(jū)民(mín)捐钱(qián)建造(zào)庙宇；乡间(jiān)则在村外头大(dà)树下，砌个一二(èr)米见方(fāng)的小庙，或用四块石(shí)片，三(sān)块作墙，一(yī)块盖顶，还有捡块破缸片作(zuò)盖(gài)的。

　　如此“委屈”主宰土地、年成和人丁兴旺的(de)尊神(shén)，却未闻土地神(shén)抱(bào)怨和报复的。

　　于是，中国民间塑造的土地神像，多是留着长(zhǎng)胡子的慈祥老者(zhě)。

　　后来有人觉得孤身独(dú)守小(xiǎo)庙太(tài)寂寞(mò)，便按人(rén)间社会(huì)给添了俗称土地婆的夫人。

　　在福建、广东及(jí)西南地区，人们在土(tǔ)地庙里(lǐ)立一二块石头(tóu)，上盖红布，便(biàn)是土地(dì)神——这是以石头作为社主(zhǔ)的古代遗风，农家还在厅堂正墙供(gōng)奉了“天地君亲(qīn)师神(shén)位”的(de)墙根(gēn)下，贴一张写有土地神位的红纸，摆(bǎi)个香炉，便(biàn)请来了护家的土地(dì)神。

　　祭(jì)社是(shì)古代全民的盛大节日。

　　帝王亲(qīn)赴“王社”祭祀祈(qí)丰(fēng)后，还要欢宴群臣(chén)。

　　百姓则集体祭祀(sì)本(běn)村的(de)社神。

　　从古(gǔ)代诗文中(zhōng)可(kě)了(le)解那时的社日情景：村民凑钱买来猪、羊(yáng)，然后敲锣打鼓，抬着(zhe)猪(zhū)羊，提着(zhe)酒壶和(hé)各种供品(pǐn)，聚集社神(shén)庙前，焚香祭拜，祈求五谷丰登，人丁兴旺，村寨(zhài)安宁。

　　参考资(zī)料来源：

　　百度(dù)百科-社日节

　　百度(dù)百科-土地诞

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