悲守穷(qióng)庐(lú)将复何及啥意思，悲守穷(qióng)庐(lú)将复何及表达(dá)了什么愿(yuàn)望是悲守穷(qióng)庐，将复何及的(de)意思是只能悲哀地(dì)坐守(shǒu)着那(nà)穷困(kùn)的居(jū)舍,其时悔恨(hèn)又怎么来得及?这句(jù)话出自诸葛亮的(de)《诫子书(shū)》的。

　　关(guān)于(yú)悲守穷庐将复何及啥(shá)意(yì)思(sī)，悲守穷庐(lú)将复何及表(biǎo)达了(le)什么愿望(wàng)以及悲守穷庐(lú)将复何及(jí)啥(shá)意思，悲守(shǒu)穷(qióng)庐将复(fù)何及是什么句式，悲守穷庐将复何及表达了(le)什(shén)么愿望，悲守(shǒu)穷庐(lú) 将复何及(jí) 的意思，悲守穷庐将复何及(jí)表达什么意思等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

悲(bēi)守穷庐将复何(hé)及啥意(yì)思，悲守穷庐将复何及(jí)表达了什么愿望

　　悲(bēi)守穷庐(lú)，将复何及的(de)全句是“年与时驰，意(yì)与日去，遂成(chéng)枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。

　　”意思是年(nián)华(huá)随时光(guāng)而飞驰(chí)，意志随岁月(yuè)而流逝。

　　最(zuì)终枯(kū)败零(líng)落，大多(duō)不接触(chù)世事、不为(wèi)社会所用，只能(néng)悲哀地坐(zuò)守着那穷困的居(jū)舍，其时悔恨又怎么来得(dé)及?

　　悲守穷庐，将复何及(jí)：穷(qióng)庐：穷困潦倒之人住的陋室(shì)。

　　将复何及：又怎么来得及。

　　悲守穷庐，将复(fù)何及出自诸(zhū)葛亮的(de)《诫子书》。

　　原文(wén)如下：夫君子之行，静以修身(shēn)，俭以养德。

　　非淡泊无以明志(zhì)，非宁静无以(yǐ)致远(yuǎn)。

　　夫学须(xū)静也(yě)，才(cái)须(xū)学也，非学无以广才，非志无以成学(xué)。

　　淫慢则(zé)不能励精，险躁则不能治(zhì)性。

　　年与时驰，意(yì)与(yǔ)日去(qù)，遂成(chéng)枯落(luò)，多(duō)不(bù)接世，悲守(shǒu)穷庐，将复何及!

　　翻译(yì)为：君子的(de)行为(wèi)操(cāo)守(shǒu)，从宁静(jìng)来提高自身的修养，以节俭来培养自己(jǐ)的品德。

　　不恬静寡欲无法明(míng)确志向，不(bù)排除(chú)外来干扰(rǎo)无(wú)法(fǎ)达到远(yuǎn)大目标(biāo)。

　　学(xué)习(xí)必(bì)须(xū)静心专一，而才(cái)干来自(zì)学习。

　　所以不学习(xí)就无法增长才干，没有志向就(jiù)无法使学习有(yǒu)所成(chéng)就。

　　放纵懒散就无(wú)法振奋精神，急躁冒险就不能陶(táo)冶性(xìng)情(qíng)。

　　年(nián)华随(suí)时光而飞驰，意志随(suí)岁月而(ér)流逝。

　　最(zuì)终(zhōng)枯败零(líng)落(luò)，大(dà)多不(bù)接触世事、不(bù)为社(shè)会(huì)所用(yòng)，只能(néng)悲哀地坐守着那穷困的居舍(shě)，其时(shí)悔恨(hèn)又(yòu)怎么来(lái)得及?

悲守穷庐将复何及意思(sī)是(shì)什么(me)

　　 “悲(bēi)守(shǒu)穷(qióng)庐，将复何(hé)及”的意思是(shì)悲(bēi)哀地坐(zuò)守着(zhe)那穷困的居舍，又怎么来(lái)得(dé)及呢(ne)？这句话出自(zì)诸(zhū)葛(gé)亮(liàng)的(de)《诫子书》，《诫子书》是诸(zhū)葛亮临终(zhōng)前写给他儿子诸(zhū)葛(gé)瞻嫌(xián)扒的一封(fēng)家书。

悲(bēi)守埋(mái)春穷庐将复何及的意思

　　 及：来得及，赶(gǎn)上(shàng)。

　　悲哀(āi)地坐(zuò)守(shǒu)着那穷困的居舍，又(yòu)怎么来得及呢(ne)？

　　 这句话出自《诫(jiè)子(zi)书》，《诫子书》是三国时期(qī)政治(zhì)家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。

　　从文(wén)中可以看作(zuò)出诸葛亮是一(yī)位品格(gé)高洁(jié)、才(cái)学渊博的父(fù)亲，对儿子的殷殷教诲与无(wú)限(xiàn)期望尽(jǐn)在(zài)此书中。

《诫子书》全文

　　 夫君子之行，静(jìng)以修身，俭以养德(dé)。

　　非淡泊(pō)无以(yǐ)明(míng)志，非宁(níng)静无(wú)以(yǐ)致远。

　　夫(fū)学(xué)须静也，才(cái)须学也。

　　非(fēi)学无(wú)以(yǐ)广才(cái)，非志(zhì)无以成学。

　　慆慢(màn)则(zé)不能励精(jīng)，险躁则(zé)不能治(zhì)性。

　　年与时驰(chí)，意与日去，遂(suì)成枯落，多不接世，悲守穷(qióng)庐(lú)，将复何及！

　　 翻译：大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗 君(jūn)子的行为操守，从(cóng)宁静来提(tí)高自(zì)身的修养，以节俭(jiǎn)来培养自(zì)己(jǐ)的品(pǐn)德。

　　不恬(tián)静寡(guǎ)欲无法明确(què)志向，不排除外来干扰无法达(dá)到远大目标(biāo)。

　　学习必须静心专一(yī)，而才干来自学(xué)习(xí)。

　　所以不学习就无法增长(zhǎng)才干(gàn)，没有(yǒu)志(zhì)向(xiàng)就无法使学习有(yǒu)所成就。

　　放纵懒散就无(wú)法芹(qín)液昌(chāng)振奋精神，急躁冒(mào)险就不能(néng)陶(táo)冶性情。

　　年华随时(shí)光而飞驰，意(yì)志(zhì)随岁(suì)月而流逝。

　　最(zuì)终枯(kū)败(bài)零落，大多不接触世事、不为社(shè)会所用，悲哀地坐(zuò)守着那穷(qióng)困的居(jū)舍，又怎么来得及呢(ne)？

《诫子书(shū)》的启示

　　 1.修身养性贵在(zài)“静”、“俭”。

　　“静(jìng)以(yǐ)修身(shēn)”、“非宁静(jìng)无(wú)以致(zhì)远”、“学(xué)须(xū)静也”，告诉人们只有宁静才(cái)能够修养身心，静思反省。

　　“俭以(yǐ)养德”，告(gào)诉我们生活务必要(yào)节俭，并以(yǐ)此(cǐ)培养(yǎng)自己(jǐ)的德行。

　　 2.只有淡泊、宁静(jìng)，才(cái)能做到志存高(gāo)远。

　　内心宁(níng)静才(cái)能戒(jiè)骄戒(jiè)躁，内(nèi)心淡泊才能含英咀华，内心开阔(kuò)才能登高望远。

　　无(wú)论工作还(hái)是生(shēng)活，只(zhǐ)有静下心来才(cái)能更好(hǎo)的谋划未(wèi)来、计(jì)划(huà)将来。

　　 3.要(yào)勤于(yú)学习，善于(yú)思考。

　　“夫学须静也”、“才须(xū)学也(yě)”，告诉我们学(xué)习既要有宁静(jìng)的(de)学习环境更要有专(zhuān)注(zhù)、平(píng)和的学习心(xīn)境！“非学无以广才”、“非志无以成(chéng)学”，则进一(yī)步阐述了学(xué)习(xí)的(de)增值力量(liàng)。

　　立(lì)志(zhì)是(shì)成(chéng)学的前提，不努力学(xué)习，就不能增加(jiā)自(zì)己的才干；但在学(xué)习的过(guò)程中(zhōng)，决(jué)心和毅力(lì)非常重要，缺乏了意(yì)志力，就(jiù)会半(bàn)途而废。

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