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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作(zuò)的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的(de)，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼(两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧(huì)能(néng)的(de)显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了师(shī)父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树(shù)，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年树木百年树人(rén)就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助(zhù)具体的物体(tǐ)意(yì)象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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