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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思(sī),起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音

  是“起于累土”。

  出自《老子》第六十四章。

  原(yuán)文节选:其安易(yì)持,其未兆易(yì)谋(móu);

  其脆易泮,其微(wēi)易散。

  为(wèi)之于未有,治之于未乱。

  合(hé)抱之(zhī)木,生(shēng)于毫(háo)末;

  九层之台,起于累土;

  千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行,始于足下(xià)。

  译文:局(jú)面安定时容(róng)易保持和维护,事变(biàn)没有出(chū)现(xiàn)迹象时容易图谋;

  事物脆弱(ruò)时容易消解;

  事(shì)物细微时(shí)容易散失;

  做事情(qíng)要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当;

  治理国政,要在(zài)祸乱(luàn)没有产生(shēng)以前就早(zǎo)做(zuò)准(zhǔn)备。

  合(hé)抱的大树(shù),生(shēng)长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽(yá);

  九层的高台,筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土;

  千里的远行,是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来的(de)。

  老子依(yī)据他对(duì)人生的体验(yàn)和对(duì)万(wàn)物的洞(dòng)察(chá),指出“民之从事,常(cháng)于几成而败之。

  ”许多(duō)人不能持之以恒(héng),总(zǒng)是(shì)在事情快要成功的时候失败(bài)了。

  出现(xiàn)这种情(qíng)况的原因是什么?老(lǎo)子认为(wèi),主要原因(yīn)在于将成之(zhī)时,人们不够谨慎,开始懈怠(dài),没有保持(chí)事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情,缺乏(fá)韧性,如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如(rú)始,则无(wú)败(bài)事”。

  老子认为,一(yī)个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态,只有在心理平静的自(zì)然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

  总之,在最后关(guān)头要(yào)像开始(shǐ)的时候(hòu)那(nà)样哈巴狗是什么意思,哈基米是什么意思谨慎从事(shì),就不会出现(xiàn)失败(bài)的事(shì)情(qíng)了(le)。

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  起于累土。

  出自春秋(qiū)时期老子道(dào)德经·第六十四章(zhāng)。

  原文:

  合(hé)抱之木,生(shēng)于毫末;九层之台,起于累土;千(qiān)里之行,始于(yú)衫数足下。

  译文:

  合抱的(de)大树,生(shēng)长于细小的萌(méng)芽;九层(céng)的高台,筑起于(yú)每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

  该(gāi)则表现了细(xì)微积(jī)累,认真踏实的(de)重(zhòng)要性,激励人们踏实付出,积极行(xíng)动。

  《道(dào)德经》主题(tí)思想(xiǎng):

  “道(dào)法自然”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精华。

  “道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范畴,是天地(dì)万物生成的(de)动力源。

  “德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

  “道”与“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有相通(tōng)点,但(dàn)不同于西方(fāng)自然(rán)法。

  “法”应效法自然(rán)之道,在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

  哲学上,“道”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之(zhī)母,阴阳对立与统一是哈巴狗是什么意思,哈基米是什么意思万物的本质体现(xiàn),物(wù)极必反是(shì)万物演化的规律。

  伦理上,老(lǎo)子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然(rán)的德性。

  政治上,老子主张对内(nèi)无为而治,不生事扰民,对外困笑和平共(gòng)处,反对战争与暴力。

  这三(sān)个层(céng)面构成了(le)《道德(dé)经》的主题,同(tóng)时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书在结(jié)构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的(de)逻(luó)辑(jí)层层递进(jìn),由(yóu)自(zì)然之(zhī)道进入(rù)到伦理(lǐ)之德,最终(zhōng)归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治(zhì)理之道(dào)。

  也(yě)就是(shì)从自然秩序中找出通向理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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