其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让(ràng)他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及(jí)境界(jiè)上来(lái)看(kàn)，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出(chū)于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能(néng)则(zé)超(chāo)越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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