生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道为什么风流女人看指甲(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书之(为什么风流女人看指甲zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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