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其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文集，主要以语录(lù)和对话(huà)文体的(de)形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政(zhèng)治、审美(měi)、道德(dé)伦理(lǐ)和(hé)功利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主世界上女性最开放的是哪个国家体(tǐ)内容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后(hòu)，他(tā)的弟子和再传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的语录(lù)言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子的言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时(shí)人(rén)谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内容博(bó)大(dà)精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要有(yǒu)三(sān)个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必(bì)然是善的，这(zhè)种真和(hé)善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合理(lǐ)的(de)社会关系与(yǔ)待(dài)人接物(wù)的(de)规范，进而明确(què)“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是(shì)原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典中的(de)地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末(mò)年推行洋(yáng)务(wù)运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧(cè)面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发(fā)挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元(yuán)前(qián)479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家(jiā)的(de)首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的(de)儒家(jiā)思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南(nán)等(děng)地区有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，世界上女性最开放的是哪个国家积块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步(bù)跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失(shī)去依(yī)存(cún)的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心(xīn)而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会(huì)掉下来(lái)吗?”劝导他的(de)人(rén)说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释然(rán)而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪(jì)小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部(bù)分(fēn)，而(ér)追求次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍不(bù)得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步或回避(bì)。

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