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　　不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以(yǐ)比形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数谓(wèi)之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不(bù)清。河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖>

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处(chù)都在自己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译(yì)就是(shì)，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖们也不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去(qù)要求他(tā)人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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