为学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑(yí)则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者(zhě)识”体嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意(yì)识(shí)的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗(shī)文由(yóu)其子(zi)陆持之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心学” 的开(kāi)山嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国的思(sī)想和(hé)社(shè)会(huì)变革产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕(pà)发现不了问(wèn)题，只有带(dài)着(zhe)问题学(xué)习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器官(guān)、而是作(zuò)为(wèi)道德实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人们的一切(qiè)道(dào)德(dé)意识、道德准则等无不包括(kuò)于人(rén)心之(zhī)中。

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