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方(fāng)生方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不可(kě)方(fāng)可(kě)是(shì)什么意思，方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可(kě)方不可(kě)方不(bù)可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可(kě)以就是(shì)不(bù)可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观(guān)点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存(cún)在，否认(rèn)事物(wù)运(yùn)动(dòng)变(biàn)化(huà)中也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方(fāng)睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与(yǔ)齐论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时(shí)的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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