星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星(xīng)云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是(shì)大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社(shè)会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过(guò)则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的徒(tú)众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道(dào)们在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走了(le)你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长(zhǎ大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别ng)久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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