庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是(shì)世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的(de)话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的(de)话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)是(shì)世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事(shì)庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什么大事(shì)，都是(shì)些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下曼妙是什曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思么意思解释，身姿曼妙是什么意思本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢(bà)去(qù)相位(wèi)，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造(zào)麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他(tā)。

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