转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者(zhě)又是(shì)从其他(tā)地方了解(jiě)相(德国有多大面积，德国相当于中国哪个省xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下面就(jiù)详细了解了(le)解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的(de)时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世(shì)办法，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世(shì)，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理(lǐ)解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问(wèn)题啊。德国有多大面积，德国相当于中国哪个省>

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