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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了(le)蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海的，所有的(de)河(hé)流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一(yī)般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知是自然的(de)产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一(yī)点出发，我(wǒ)们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时(shí)间和(hé)空间(jiān)的(d蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头e)差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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