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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方(fāng)只在(zài)目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈(jì)语来阐述伊拉克是不是被灭国了自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)本性(xìng)（十(shí)年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn伊拉克是不是被灭国了)来就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里(l伊拉克是不是被灭国了ǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借(jiè)助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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