徙木立信的故事(shì)阐(chǎn)明晰什(shén)么道理，徙木(mù)立信给告知(zhī)了(le)咱们什么是“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处(chù)说只需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事的。

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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行(xíng)变法前(qián)为了获得人们(men)的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只需(xū)有人能(néng)将木杆(gān)搬到指定(dìng)方位(wèi)就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立典型(xíng)，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门(mén)者予十(shí)金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人们(men)的(de)信赖(lài)，就(jiù)在(zài)城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬(bān)到(dào)指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故(gù)事(shì)。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而(ér)使大(dà)众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十(shí)八(bā)·商君(jūn)列(liè)传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施行变法图强方(fāng)针(zhēn)，唯恐全(quán)国人对自己发(fā)生非手举(jǔ)辩(biàn)议。

　　一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好法则现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以(yǐ)在国都商场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就(jiù)赏给十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众对(duì)此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说(shuō)：“有可(kě)以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门(mén)，当(dāng)即(jí)赏(shǎng)给(gěi)他五十镒(yì)黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木(mù)立信一(yī)事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹(tàn)执政者之煞费苦(kǔ)心也，而(ér)叹数千年来(lái)民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法则(zé)，或布而恐其不生效能，必(bì)竭全(quán)力(lì)以(yǐ)保证之，保持之(zhī)，务使到达完善之(zhī)意图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国(guó)民相互倚(yǐ)系(xì)，安有(yǒu)不信之理？法则而(ér)不(bù)善，则(zé)不(bù)唯(wéi)无美(měi)好之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾(wú)民(mín)又必(bì)竭全力以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾(wú)信(xìn)，又安(ān)有信之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成(chéng)此份额(é)之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之令(lìng)出(chū)，其(qí)法惩奸宄(guǐ)以保公(gōng)民之权力，务耕织以增(zēng)进国(guó)民(mín)之(zhī)富力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大(dà)方(fāng)针，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知(zhī)政者(zhě)之具费苦心(xīn)也(yě)，吾所以(yǐ)知(zhī)吾国国(guó)民之愚也，吾(wú)所以知数千年来(lái)民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之(zhī)惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百姓惧(jù)焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木(mù)立信一事，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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