春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

20斤是几kg 20斤是多少磅　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其(qí)指导(dǎo)思想与(yǔ)儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处(chù)世为(wèi)人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的(de)宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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