三字经中苟(gǒu)不教性乃迁(qiān)是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句是徐海为是谁？这句(jù)话的意思为：如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教(jiào)育徐海为是谁？，善良(liáng)的本性就会变坏的。

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三字(zì)经(jīng)中苟不教(jiào)性(xìng)乃迁是什么意思，苟不教性(xìng)乃迁的下一(yī)句

　　出自《三字经》，《三字经》是(shì)我国的(de)传统启(qǐ)蒙教材(cái)，今(jīn)天小编就来(lái)和大家聊一聊(liáo)《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传(chuán)统(tǒng)启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是最(zuì)浅(qiǎn)显(xiǎn)易懂的读本之一(yī)。

　　《三字(zì)经》取(qǔ)材典范，包(bāo)括中国传统文化(huà)的文(wén)学、历史、哲学、天文地理、人(rén)伦义理、忠孝(xiào)节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的同时，就了解了常识(shí)、传(chuán)统国学及(jí)历史故事，以及故事内涵(hán)中的(de)做人(rén)做事(shì)道(dào)理。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多(duō)得的宝贵遗产，有不同版本(běn)，全文字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与(yǔ)《百家(jiā)姓》、《千字文(wén)》都是我国优(yōu)秀的(de)蒙学读物(wù)，并(bìng)称为(wèi)"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　1、《三(sān)字经》是我中华悠悠五(wǔ)千年(nián)灿烂的经典(diǎn)传统文化之一(yī)，它是中华儿女智(zhì)慧的结晶，它承载着一(yī)个民族(zú)的历史与(yǔ)精神，体现了独特的教育思(sī)想(xiǎng)和文(wén)化魅力。

　　这是中国几千年(nián)来形成的(de)独特的民族文(wén)化(huà)，在世界上也是举足(zú)轻(qīng)重，并受(shòu)到全世界的(de)广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来(lái)朗朗上口(kǒu)，简(jiǎn)明扼要，是以(yǐ)中徐海为是谁？(zhōng)国历史为素材，植根于传统(tǒng)文化(huà)，强调教育以“德”为先，学贵在恒和环境对学(xué)习的(de)影响，讲述教育与学习重要性(xìng)的教育论著。

　　同(tóng)时也是我国(guó)代古一部传统(tǒng)的儿(ér)童启(qǐ)蒙(méng)识(shí)字教育(yù)课(kè)本。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的社(shè)会环境下(xià)，德育教育(yù)也成为现行教育改革所面(miàn)临的一个重要课(kè)题。

　　现在很多学校也把传承中华(huá)民(mín)族经典传(chuán)统文化(huà)作为新时期德(dé)育教育发展的(de)重要途径。

　　传统文化的(de)核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的(de)教育(yù)中，是把德育放在首(shǒu)位的，一个人首先得要有“孝(xiào)悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是中华先(xiān)贤们几千年来智(zhì)慧的结晶(jīng)，它使我中华民族历经几千年生生不息，屹(yì)立不倒(dào)。

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