观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。