在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求p>

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的(de)他(tā)可(kě)能会有答案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求来历就(jiù)觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没(méi)有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问(wèn)这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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