黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他(tā)们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个(gè)神话(huà)传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

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而来到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉宗(zōng)成布，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士(shì)气(qì)和(hé)风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自(zì)在(zài)，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国(guó)还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别(bié)国居民(mín)的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的(de)同(tóng)时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(m哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗éi)曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没(méi)必(bì)要(yào)选择(zé)投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要(yào)的地理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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