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文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译及(jí)注(zhù)释

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民(mín)并耕(gēng)而食(shí)，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。<1米等于多少mm 1米等于多少厘米/p>

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈(liè)山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国可(kě)得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷(gǔ)熟而民(mín)人育。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒(tú)，教(jiào)以人伦：父子(zi)有亲，君(jūn)臣(chén)有义，夫妇(fù)有(yǒu)别(bié)，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来(lái)之，匡之(zhī)直(zhí)之，辅之翼(yì)之，使自得之，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人(rén)难(nán)。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天(tiān)为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍(wēi)巍乎，有(yǒu)天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无(wú)所用其(qí)心哉(zāi)？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道，则市贾不(bù)贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷多(duō)寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不(bù)齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之(zhī)，是(shì)乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶(è)能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说(shuō)：“远方的(de)人，听(tīng)说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具耒(lěi)和耜(sì)从宋(sòng)国来(lái)到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃了他(tā)原来(lái)所学的东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕(gēng)作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)损害了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什么(me)许子(zi)这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来(lái)，那末治(zhì)理天下难道就(jiù)可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的(de)人干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人(rén)的生活，各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人(rén)，使用体力(lì)的人被人统治(zhì)；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是(shì)天(tiān)下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃(táo)避(bì)躲(duǒ)藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收(shōu)割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担忧，派契(qì)做司(sī)徒，把人(rén)与人之间应有的关系的道理(lǐ)教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间(jiān)有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之(zhī)别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮(bāng)助他们，使他(tā)们得到向善(shàn)之心(xīn)，又(yòu)随(suí)着救济他们，对他(tā)们施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下(xià)找到(dào)贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下让给别人(rén)是(shì)容易的(de)，为天下找到(dào)贤人(rén)却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最(zuì)伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不能用语言来形容(róng)！舜真是个(gè)得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过(guò)问！’尧舜(shùn)治理下，难(nán)道不要费心思吗(ma)？只不(bù)过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果(guǒ)顺从许子的(de)学说，市价就不会不同，国(guó)都里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高(gāo)五(wǔ)尺的孩(hái)子到市集(jí)去，也没(méi)有人欺(qī)骗(piàn)他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列(liè)等同(tóng)起来，这是使天下混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制(zhì)作(zuò)粗(cū)糙的鞋(xié)子(zi)和制作精细(xì)的鞋子(zi)卖同样的价(jià)钱(qián)，人们难道会去做精细(xì)的鞋子吗(ma)？按照许(xǔ)子的办(bàn)法去做，便是彼(bǐ)此带(dài)领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治(zhì)好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟(sù)而后食(shí)”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门(mén)徒数十人，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉间打(dǎ)草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划给(gěi)他一块可以耕种的(de)土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带(dài)着农具(jù)从宋(sòng)国(guó)来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家(jiā)学派的忠实(shí)信徒(tú)。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相(xiāng)，了一(yī)场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为(wèi)主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他还意识到市场货物交(jiāo)换的重(zhòng)要作用，并(bìng)对物价(jià)方面(miàn)有较深入(rù)的研究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其(qí)独到的农家(jiā)思想见解和实践活动，对后世的农业社会(huì)和(hé)农业思想模式产(chǎn)生了巨(jù)大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名(míng)思(sī)想家、教育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发(fā)扬了孔子(zi)的思(sī)想，成为(wèi)仅次(cì)于(yú)孔(kǒng)子的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原(yuán)文及翻译(yì)及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负(fù)来(lái)耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不(bù)可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为(wèi)备，如(rú)必(bì)自为(wèi)而后用(yòng)之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于(yú)人(rén)者(zhě)食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；益烈(liè)山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究神(shén)农学说的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文(wén)公说：“听(tīng)说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是(shì)圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤德的君主；虽(suī)然这(zhè)样，还没听到(dào)治国(guó)的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤(xián)君(jūn)应和(hé)百(bǎi)姓一(yī)起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布(bù)然(rán)后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？1米等于多少mm 1米等于多少厘米”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具不算伤(shāng)害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的(de)农具(jù)炊具换(huàn)粮食(shí)，难道能算是(shì)伤害了农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙(máng)碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；“这样说来(lái)，那末治理(lǐ)天(tiān)下(xià)难道(dào)就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人千(qiān)的事，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一个人(rén)的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东(dōng)西(xī)都要具备(bèi)，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这(zhè)是带着天下(xià)的(de)人奔走在道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没(méi)有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火(huǒ)焚(fén)烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就(jiù)逃(táo)避躲藏(cáng)起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所(suǒ)认为的古(gǔ)圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国(guó)（今(jīn)山(shān)东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家(jiā)、政治家、教育家，儒(rú)家学派的(de)代表人物之一(yī)，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君(jūn)轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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