起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安定时容易(yì)保持和(hé)维护，事变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微(海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区wēi)时(shí)容(róng)易散失(shī)；

　　做事(shì)情要在它尚未(wèi)发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对人生的(de)体验(yàn)和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的原因(yīn)是什(shén)么？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技(jì)能的最佳状态(tài)，只有在(zài)心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头要像(xiàng)开始的时候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不会出现失败的(de)事情(qíng)了。

起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则(zé)表现了(le)细(xì)微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的(de)概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域的发(fā)展与表现(xiàn)。

　海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有相通点，但(dàn)不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑(xiào)和(hé)平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光(guāng)明(míng)正(zhèng)道。

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