星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利(lì)子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星(xīng)云(yún)大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容一个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们(men)的(de)功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食，1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的(de)，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的(de)教法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神(shén)意义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山(shān)和(hé)佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独(dú)居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的(de)言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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