君子(zi)性非(fēi)异也善(shàn)假(jiǎ)于物也是什么句式出自哪里，君子(zi)性非异(yì)也善假于物也是什么句式？是“假于物”是介宾结构后(hòu)置，即“于物假”，意(yì)思是“向外物(wù)借助”的(de)。

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　　语出(chū)《荀子(zi).劝学》，意思是：“君子(zi)的资质秉(bǐng)性(xìng)跟一(yī)般(bān)人(rén)没什(shén)么(me)不同(tóng)，（只是君子）善于借(jiè)助外物罢了。

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　　《劝学》赏析

　　荀子(zi)的《劝学》是历来(lái)为人们所传诵的名篇(piān)，其中有些警句，已成(chéng)为勉励学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这里节(jié)选三段，在原文中本不(bù)相(xiāng)连，但是(shì)意(yì)脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大量运用(yòng)比喻来说明道理。

　　这些比喻(yù)取之于人们熟悉的事物(wù)，又包含(hán)丰翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光(fēng)富的含义(yì)，因(yīn)此(cǐ)，道理能说(shuō)得浅显明(míng)白，发人深思。

　　文中除少数地方直(zhí)接(jiē)说明(míng)道理外，几乎都是比喻。

　　通(tōng)过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在(zài)写作(zuò)上的一大特(tè)色。

　　由于创(chuàng)造比喻的技(jì)巧(qiǎo)很高，因此这些(xiē)比喻精警动人(rén)。

君子非生异(yì)也，善(shàn)假(jiǎ)于物也(yě)出自于哪(nǎ)里(lǐ)？

　　正确的表述是：“君子生非异也，余宴简善假于(yú)物也。

　　”出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　这句话(huà)意思是竖裤(kù)：君子的(de)资质秉性（跟(gēn)一般(bān)人相比(bǐ)）没有什么不同，（只(zhǐ)是）善于(yú)借助外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质(zhì)、禀赋(fù)。

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