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　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前(qián)为(wèi)了获得(dé)人(rén)们(men)的信(xìn)赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有人能将木(mù)杆搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树(shù)立(lì)典型，而(ér)使(shǐ)大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南(nán)门(mén)，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖(lài)，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人(rén)能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经(jīng)过(guò)某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都(dōu)市(shì)南门，募民有能(néng)徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变(biàn)法(fǎ)图强方(fāng)针，唯(wéi)恐全(quán)国人对自己(jǐ)发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众(zhòng)不信赖，所以在(zài)国都商场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北(běi)门(mén)的就赏给十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令(lìng)说(shuō)：“有可以(yǐ)搬(bān)曩昔的就赏给(gěi)五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门(mén)，当即(jí)赏给他(tā)五十(shí)镒黄(huáng)金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的(de)）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执(zhí)政者之(zhī)煞费苦心也，而(ér)叹数(shù)千年来民智之不开、国(guó)几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则而(ér)善(shàn)，其(qí)美好(hǎo)吾民也必(bì)多，吾民方恐其不布此法则，或布(bù)而恐其(qí)不生效(xiào)能，必竭全力以(yǐ)保证之，保持之，务(wù)使到达完(wán)善之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国(guó)民(mín)相互倚系，安有不(bù)信之理？法则而不善，则(zé)不唯无(wú)美(měi)好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭(jié)全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适(shì)成此份额之对立，抑又(yòu)何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四千余年之记载，而(ér)求其利国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华(huá)夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事正殷(yīn)，举(jǔ)国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败(bài)诸国，一致华夏，不綦(qí)难(nán)哉？所以而变法(fǎ)之令出(chū)，其法惩奸宄以(yǐ)保公(gōng)民之权力，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军(jūn)功以树国(guó)威(wēi)，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝耗费(fèi)。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国(guó)从来未有之大方针(zhēn)，民何(hé)惮而(ér)不(bù)信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所(suǒ)以知政(zhèng)者之具(jù)费(fèi)苦心也，吾所以知吾国(guó)国(guó)民之愚也，吾所以(yǐ)知(zhī)数千(qiān)年(nián)来民智(zhì)漆黑国几蹈于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信(xìn)一事，若令彼东西各答消(xiāo)文明(míng)国民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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