人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒(zú)日算(su逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的àn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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