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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是(shì)什么(me)意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子(zi)”不是(shì)泛(fàn)指所有的(de)女(nǚ)性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道相违背之人(rén)。

近(jìn)则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也！近之则(zé)不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的(a)！亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的(de)发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是(shì)解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”这句话(huà)，在主张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨击，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点(diǎn)，就在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那(nà)也(yě)是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时(shí)社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为(wèi)古代与现(xiàn)代(dài)的社(shè)会(huì)形态和文化背景差(chà)异巨大，而(ér)这些因素(sù)对于(yú)群体的(de)心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

　　远则怨近(jìn)则不(bù)逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋(mái)怨你的。

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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什(shén)么意(yì)思解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是(shì)与君子之(zhī)道相违背之人。

近则(zé)不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为(wèi)难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说：“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发语(yǔ)词，表肯定或无实(shí)义(yì)。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小人在(zài)此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难(nán)养也解析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句话，在主张男(nán)女平权的现代受到了很(hěn)多抨击(jī)，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺(quē)乏语境的支(zhī)撑(chēng)，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的(de)认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是(shì)否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社(shè)会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所(suǒ)以要强(qiáng)调这一点(diǎn)，是因为古代与现代(dài)的社会形态和文化背景(jǐng)差(chà)异巨大，而(ér)这些因(yīn)素对于群(qún)体的(de)心理塑造则具有决定性的作用。

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