转世灵童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄(jiū)的(de)方式(shì)来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以前(qián)记忆(yì)的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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