起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面(miàn)安定时容(róng)易(yì)保持和(hé)维护，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚(shàng)未发生以前二婚和剩女哪个干净，女性生理需求就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万(wàn)物(wù)的(de)洞察，指出(chū)“民(mín)之从事(shì)，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以恒(héng)，总是在事(shì)情快要成功的时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨二婚和剩女哪个干净，女性生理需求慎，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人应(yīng)发(fā)挥智能(néng)或(huò)技(jì)能的(de)最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出(chū)现失败的(de)事(shì)情了(le)。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子道德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是天(tiān)地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物(wù)极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不(bù)生(shēng)事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了(le)《道(dào)德经》的(de)主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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