为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音是“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学(xué)习(xí)这件事(shì)情(qíng)忧(yōu)患的(de)是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才(cái)能有(yǒu)进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的(de)疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体(tǐ)现了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集(jí)》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山(shān)学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调(diào)靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神的真正体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无(wú)疑(yí),疑则有进(jìn)读音是(shì)什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不(bù)了(le)问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道(dào)德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不(bù)包括(kuò)于人心之中。

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